一个难得的机会，听到了有位教授讲的《信仰的力量》，很多企业家听了似乎更有感受，我想老总们并非对《易经》的玄妙或是《论语》的思想有多大的赞叹与感触，只是大家找到了“根”。

人人都在苦苦寻找不断探求适合大众或者专属自己的一套为人处事、用人之道、企业管理的方法，然后略有小成了，如同分布在广阔大地上的沟渠、小溪、河流都在缓缓的朝着大海流去，而今天借着“风”飞到了天空，看到了原来所有的水流都发自远处山脚静静的湖泊。树梢枝头的叶散着，指着不同的方向，但却有着同样粗壮的根一脉相承。所以我说大家找到了“根”。感情里应该还参杂着兴奋，就好像从祖辈的衣柜里翻出了宝贝，可以扬眉吐气的告诉别人我们家一直很富有。先辈们的智慧，让大家都找到自豪的归属感，那我们何必再去舍近求远呢。

“中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连起来。好像学了《易经》以后，便可知天上一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是很大的问题。《易经》是不是包含了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。”南怀瑾先生如是说。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，其内容包罗万象，若只是浅显了解其表，剑走偏锋了便是她的流弊——“其失也，贼。”不走正路，旁门左道，正如金庸先生笔下的梅超风，未得武功之内功心法，虚练其表，虽有些威力，但后果可想而知。

“玩索而有得”，玩索要有得，玩索必有得。玩什么？玩卦。

乾卦第一，其爻辞：初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。

这初九到上九的变化，若是以时间为横轴的话，就是一个山峰的形状，从底点上升到最高点，然后顶峰之后即是衰落，正如人生一样少年、青年、壮年、老年。若从人个性上说便分为分潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。这样不同的人物可能就存在于你的身边，你的公司，先要了解他们读懂他们，再要知道该把他们放在哪个位置让他们去做什么。

这里所提的都是龙或是君子，是有才有德的人，也就是首先就设定了一个门槛，对其有基本要求了，这是古人的期望与希冀，拿来讨论的都是值得讨论的。当然这也不会被限定住，触类旁通，其余的都是可以以此推敲的。

潜龙勿用，这个“勿”字究竟是“不能用”、“不可用”、“不应用”或“没有用”呢？若是放在企业里看，并非说用的价值不存在，只是此时不要去用他。潜龙就是龙还是潜伏着的，有无比的功能，无比的价值，还没有用。诸葛亮尚在南阳高卧的时候，自称卧龙先生，这就表示他报复不凡，自己认为是潜龙，这也是人生的修养，也是《论语》上孔子说的“不试故艺”。若至自身，我们所需要的无非就是等待，学会对自己保持一份始终不渝的信心。须知欲速则不达，需潜于水中养精蓄锐。

见龙在田，利见大人。子曰：龙德而正中者也。是讲一个领导人的风格德性，当然所谓领导人，不只是最高的领导人，一个单位的主管乃至一个家长，都是领导人，有如龙的德性，是至中至正。人要达到至中至正，先要养成胸襟的伟大。以西方哲学而言，也要绝对客观，平常的话都要讲信，平常的行为都要小心，要防止自己产生歪曲的思想和不正确的观念，随时存心诚恳，对国家社会有了贡献，自己并不骄傲，并不表功，不认为自己了不起，有很厚的道德，又能普遍的感化别人，这是领导人的修养标准，也是在所有员工乃至朋友家人心中的一个伟岸形象。“大人”这里一如“贵人”，也就是伯乐，能够给予帮助的就是贵人。

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。人一天到晚，都要保持本分，保持常态，如在个人来说，到了中年做事得意的时候，做人做事随时随地都要小心，乃至到了晚年都不能放松。“厉”，是精神的贯注与专精，磨磨自己就没有毛病。对自己严格要求，才不会出错。一切在于自己，不在于别人，也不再于环境。人在得意时，就怕忘形。孔子研究此爻的结果，认为是指一个人欲如何进德修业，都要这样战战兢兢的小心，如临深渊、如履薄冰。知之至之，可与几也。知终终之，可与存义。若从性格来说，做人善于自省，做事稳妥，中规中矩，执行力强，无大过，但可能主动进取创新意识较弱，财务总监可用，市场拓展、技术开发怕是不太适合这样的人才。

或跃在渊，无咎。龙有时腾跃于空,有时潜在深渊，不会有灾祸。在天空划出的轨迹如波浪般，有高有低，但却能进能退控制自如。这是一种能力，等于说一个人站在门中间，一脚在里一脚在外，进出都可以，所以孔子这里说“上下无常，非为邪也”。要上去或要下来都可以，但并不是滑头，当然滑头也可以做到这样，这中间就在个人的内心了。再进一步解说，一个人处事，或者进一步，或者退一步，也没有办法固定，但是始终不是为个人，只为社会，为国家，要有贡献，并不是滑头，但为什么要这样？因为这样站在中间，是等待时机，所以这是无咎的。人生做到这第四爻，那是最舒服的，就好比上得厅堂下得厨房的夫人，或者说遇贤主则出世遇不贤则归隐的当世高人。有如此弹性能力的人用起来，可谓得心应手的。

九五飞龙在天，利见大人。这是成就至顶峰。子曰：同声同应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。此时龙腾而起的情形，象征着崛起、业绩和称雄以其在社会上的影响力。而在这里的“利见大人”，只是各从其类，个人爱好，也可以说是世界人类心理的分析。志于做学问的人可能不太感冒于从商的，一心只想赚钱的可能看不上官位。到了九五爻这里的利见大人，不是普通的大人，而是各从其类的大人，也就是适合自己，能够实现自己价值的大人。

莫到琼楼最高处。上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而无悔也。人不要做到最高位，换句话说，做人也不要做的太高明了不好玩的，贵到没有位置好占。有的人，学问、人格、仪表都好，可是太贵了，贵而到了无位，连个科员的位置都得不到。高到了极点，下面没有干部了，或者说天下人都是干部，可是天下人都不敢说话，有意见都不敢发表，这就讨厌了，到这时就到了亢龙的境界，这事即使是好的，也会被打下来了，自己左右没有人来帮忙，所以不好。所以，当一个人的成就发展到巅峰时，其本人和用人者都要保持清醒的头脑，既要看到成功的一面，也要看到不足和遗憾，不断改进，保持一个空杯的心态。也就是有谦卑的品质，切莫一朝得势便不可一世，须知物极必反。

用九，见群龙无首，吉。用九最为高明，用九者不被九所用。换句话说就是告诉我们做事的道理，就是做事要绝对的客观，不是与时代没有关系，而是处处有关系，这是真正领导历史时代的做法。“群龙无首”，是一个圆圈，完整的，所以大吉大利。以个人来说，人到无求品自高。曾子也说：“求于人者畏于人”越是有求于人家就越怕人家，务求就是用九的道理，用九就是元亨利贞，并不是潜龙勿用，潜龙勿用有待价而沽的意思存在，用九则已经忘我了。以现代话来讲，用九是中国文化最高的哲学精神。这个圈可以是企业，也可以是一个地区甚至国家。用九，天德不可为首也。如老子说的“上善如水，水利万物而不争”。

上面是《易经》乾卦爻辞结合现实效用的一些解释，内容多听自大师们教授们的真知灼见，再结合自己的一点感想，希望可以从前人智慧里汲取更多的营养。国学经典如同被被薄纱盖住的瑰宝，熠熠生光，掀起一角便足以光亮整片天空。

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原文时间：2014-04-15